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Code Vestimentaire d'APEC | APEC:领袖的着装密码  

2014-11-06 05:45:38|  分类: Sujet/专题 |  标签: |举报 |字号 订阅

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Code Vestimentaire dAPEC | APEC:领袖的着装密码 - OBSESSDIA - OBSESSDIA
 
  
        世界的问题,可以从身体开始。
        在亚太经合组织领导人非正式会议举行期间,按照惯例,东道主会为领导人提供量身定做的当地民族特色服装。每年领导人穿着传统服装的集体亮相,都是APEC峰会上一道独特的风景。在共同创建“亚太大家庭”形而上学的轻松氛围背后,民族装束不再只围绕着地主之谊的命题隔靴搔痒,东道主定义在服饰上的国家认同,以及媒体与受众不自觉中传播的集体记忆,都在这接地气的仪式化操演中被传送和保持。时值APEC峰会继2001年在上海举办后重回中国,11月10日至11日在北京召开,在开始思考未来亚太关系的共建之前,不妨也从身体符号开始,回顾“全家福”及其背后的政治涵义。

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1993年 美国西雅图,非正式着装,时任美国总统克林顿身着牛仔裤

        1993年,在美国西雅图召开首次APEC非正式会议,其不设主题、不带助手、自由交谈的刻意“非正式化”颇为新颖,时任美国总统克林顿身着牛仔裤的洒脱为尔后的领导人时装秀开了先河;从1994年,时任印尼总统苏哈托量体裁衣赠予领导人蜡染印尼衬衣Battik开始,此后会议主办国都承此惯例,在与会着装上暗自施展着身体政治*(Body Politic,来自米歇尔·福柯“身体的政治技术学”)。服装,拥有理性约束与感性的审美的特征,通过对非正式的民族服装的选择或规避,彰显出对外的民族自信,对内的政治美学化进程——借由服装对个体无微不至的关切,政治与领导人也从未如此贴近我们的感性生活。在参与关于领导人着装的大讨论中,受众或冷眼旁观,或亲自把这文化认同在现实生活中洞穿,领导人对文化自信甚至着装潮流的引同样不可小觑。

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 1994年 印尼茂物 蜡染印尼衬衣“Battik”
时任印尼总统苏哈托量体裁衣,为与会领导人各赠送了一件花色各异的印尼那染衬衣“Battik”,此后会议主办国大多遵循惯例。
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 1996年 菲律宾苏比克 “巴隆”
时任菲律宾总统“拉莫斯”,赠与每一位领导人一件菲律宾国服“巴隆”,这些衬衫由菠萝纤维手工编织而成。

        其后,越南艳丽的奥黛,马来西亚极具热带风情的马来衬衫,印度尼西亚巴厘岛的安代克(彭丽媛女士身着安代克的优雅形象在国内外受到广泛赞誉),这些被赋予政治生态语境的着装标签,在由内而外地传递文化认同时,也给了民族服饰以新生——这种牵涉美学上愉悦授受的事情,受众自然不会太计较其政治内涵,倒是素日西装革履的国家领导人难得穿一回时下流行的热带印花与智利斗篷,偶尔“随性”一次便招得举国若狂。

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1998年 马来西亚吉隆坡 马来衬衫
APEC峰会于马来西亚举行时,东道主赠予每位领导人一件色彩艳丽极富热带情调的马来衬衫。

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2000年 文莱 “MIB”衬衫 
图中克林顿身着“MIB”衬衫,系文莱人出席重要仪式的穿着,多为装饰着条纹的蓝色竖领衬衫。
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2004年 智利 “查曼多”
智利推出的民族服装是套头披肩“查曼多”,形制源自智利的牛仔披风,每件服装精致的绣工需要耗时近四个月,堪称珍贵。

APEC的民族时装秀,在南亚、东南亚与中国,甚至在南美都呈现出强烈的民族特征,在塑造对外形象和宣传东道主文化之余,拥有深厚民族历史积淀的国家都在以身体符号,向国内国际传达一种政治审美化的范本,从而在潜移默化中将特定服装的历史意义或道德价值观打包出售,经过一条顺理成章的意识形态轨迹,汩汩地淌进集体认同里。


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2005年 韩国釜山 “图鲁马吉”
成员国领导人与代表在釜山世峰楼相聚时,身着“图鲁马吉”,服装形制与纹样在东方文化中寓意永久与长寿。

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 2006年 越南 “奥黛”
“奥黛”,越南特色丝质长衫,由越南最知名的服装设计师明汉设计,耗时数月打造。

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 2008年 秘鲁 “彭丘”
“彭丘”,译自西班牙语puncho,意为斗篷,为羊驼毛织成的披风,似长方形的毛毯,
装饰有灰黑相间的传统花边,是秘鲁安第斯山区印第安人的传统服装。

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 2009年 新加坡 亚麻衬衫
新加坡峰会上领导人身着的亚麻衬衫,由新加坡籍服装设计师宋伟杰设计,旨在展现新加坡的多元种族与多元文化。
男装分为绿红灰三色,绣花与扣子采用了荷花造型,体现了东南亚浓郁的民族风情。

对于缺乏具有统一广泛认同的民族性服装的国家,则在APEC的时装秀上一改民族风格转而投向了地区性的功能主义,对加拿大,新西兰和澳大利亚而言,其民族服饰在国际形象中并没有什么标识度,则转而在材料上诉诸地缘政治美学的需索。加拿大粗犷实用的牛皮夹克,新西兰的帆船夹克套装,以及澳大利亚如运动装一样的过膝防水外套,看起来似乎有几分不中程式,但胜在实用普适,倒也妥帖。

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 1997年 加拿大温哥华 牛皮夹克
APEC峰会在加拿大举行,时任总统克雷蒂安送给出席者每人一件特别的牛皮夹克。

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 1999年 新西兰奥克兰 帆船夹克套装
此次领导人的服装由新西兰享誉全球的顶级羊毛制成,包括帆船夹克、长袖马球衬衫和长裤,
夹克胸前的白色羽毛其实是新西兰国树银蕨的刺绣。

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 2007年 澳大利亚 “德瑞莎-波恩”
澳大利亚服装“德瑞莎-波恩”是融入了澳大利亚文化的过膝防水服,为水手与骑手的功能性服装。

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 2011年 美国夏威夷 西装
民族服装秀再次中断,与会领导人全部身着西装。
 
         然而,对领导人“时装”秀的考量从来都比一场真正的时装秀来得更为细腻纷纭。直到身着民族服饰的惯例在APEC非正式会议中出现了几次中断,我们才开始真正开始思考领导人着装密码背后的别有洞天。从2011年到2012年,在美国与俄罗斯举办的APEC非正式会议一改“非正式”的原有设定,讽刺地采用了并无民族特征的西装,这样的刻意为之的紧急规避不由得让我们联想起一些历史因素:美国一直以民族大熔炉的现状与原生民族混淆,颇有片面淡化民族根源的嫌疑,而主体为印第安人的原生民族在名为西进运动的灾难性资本累积下遭到致命打击,而装扮成参与这一民族灾难的牛仔似乎也难逃质疑;无独有偶,俄罗斯(苏联)的大清洗历史之中,部分少数民族遭受了无端的宗教战争与迫害,至今仍然生活在历史伤痕中。究其原因,是历史环境下地缘政治在处理民族问题上的不光彩,以及特定民族服装的认同匮乏。

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 2010年 日本横滨 无统一着装
按照惯例,APEC与会领导人要身着会议主办方提供的民族服装,在1995年大阪峰会之后,日本和服再一次缺席。

        日本呢?和服,审美上被广泛承认为一门艺术,是大和民族的代表性着装。但1995年与2010年在日本举行的APEC峰会上,领导人仅仅是穿着随意,而和服并未出现在视野中——在APEC成员国中,中国、韩国、菲律宾等很多国家都曾在二战时遭受过日本的侵略,和服在民众的眼中,或许不仅是简单的民族服装,更是令人回忆起沉痛历史的文化符号。如果日本安排各国领导人穿和服,倘若响应者屈指可数,这样的尴尬显然是日本不愿看到的,因此片面地强调“非正式”着装。这样的规避并不是对历史的一种承认,相反地,日本选择了在身体政治学上模棱两可的游离,是一种历史规训的模糊,动机不言而喻。
        
Code Vestimentaire dAPEC | APEC 领导人着装背后的政治玄机 - OBSESSDIA - OBSESSDIA
2001年 中国上海 唐装
穿着唐装的领导人和代表们分外抢眼,特制的唐装只有外套和衬衫两件,团花织锦缎以及中式对襟夹外套,
其细致的手工滚边以及古色古香的盘花纽,颇具东方神韵。

        至于2001年上海极具话题性的唐装,则走向了完全对立的方向。据APEC会议各国元首所穿唐装的主要设计者余莺女士说,唐装现在应是中式服装的通称,颇有国际化的味道。实际上,领导人身着的“唐装”其实是清朝马褂演变而来,并吸收了西式立裁的一些特点。满人入主中原后以高压政策推行的“剃发易服”是王朝更替在身体符号上急剧变革的体现,对中国衣冠礼制文化系统产生了深远的影响。作为最为成功的政治美学化案例,唐装在国内外都机具代表性立领、对襟、盘扣以及明艳色彩都让人印象深刻,兼容并蓄与乐观的视觉气质也强调了APEC“全家福”的和乐氛围。

         唐装固然明艳美丽,那么问题就来了:2014年APEC峰会即将在北京雁栖湖召开,在唐装之外中国又将选择哪种服装形制作为设计原型,服装设计师将如何呈现和推动民族服装的再设计呢?从APEC领导人着中式装产生的良好社会反响中,是否可以看到民族服饰流行的可能,或促成在重大节日穿中式服装的习惯?着装反映民族与国家的精神面貌,在华夏漫长文明史中,历朝历代都推行了有当代文化内涵和民族特色的服装。在新时期,在吸收借鉴国外服饰文化的同时,以现代的设计理念推出国人广泛认同的中式服装,使中式风格去符号化同时保留审美细节,最是要紧。 

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